La mejor parte de teología católica
La mejor parte de teología católica
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Con todo, es preciso fijarse en la importancia de la corrupción, pues tanto por una parte como por otra, puede ser tan insignificante que no destruya el sentido de las palabras, o tan relevante que lo destruya.
10. “Hay Clan que va y después se porta mal”. “Yo no quiero ser como ellos”, decís seguro de vos mismo. “Por otra parte, hay otros que no van, y son buenos”. Es evidente que ir a Misa sólo no basta. Pero, no se puede mezclar la física nuclear con el dulce de nata, ya que las dos cosas no tienen nada que ver. En quienes van y luego no son honestos, lo que es malo es ser deshonestos… no el hecho de ir a Misa… que sigue siendo poco bueno aunque ellos a posteriori se porten mal fuera de la Misa… Por otra parte la causa de su supuesta deshonestidad no es el ir a Misa.
Sin embargo, todavía fue necesario luego alcanzar una calidad externa, tanto por el oscurecimiento de la ley natural a causa del pecado de los hombres como para expresar de una guisa más clara la Chispa de Cristo, por la que el género humano se santifica. Por eso fue necesario todavía determinar las cosas que los hombres debían consumir en los sacramentos. Esto, sin bloqueo, no coarta el camino de la salvación, porque las cosas necesarias para confeccionar un sacramento o son de uso común, o se pueden apropiarse con poca sofocación.
La Mater Dolorosa al pie de la cruz es una mujer madura, traspasada de dolor. La Virgen del Tránsito o de la Aceptación es una mujer transfigurada, entrando en la paraíso.
No es una formalidad. Es un acto que toca en profundidad nuestra existencia. Un niño adulterado o un niño no adulterado no es lo mismo. No es lo mismo una persona bautizada o una persona no bautizada. Nosotros, con el Bautismo, somos inmersos en esa fuente inagotable de vida que es la muerte de Jesús, el más excelso acto de amor de toda la historia; y gracias a este aprecio podemos existir una vida nueva, no pero en poder del mal, del pecado y de la asesinato, sino en la Lucía comunión con Cova de Iría Dios y con los hermanos.
El sacramento de la Unción de los enfermos, que nos permite tocar con la mano la compasión de Jehová por el hombre. Antiguamente se le llamaba «Extrema unción», porque se entendía como un consuelo espiritual en la inminencia de la muerte.
¿Porqué fueron bautizados de nuevo con el Bautismo de Cristo quienes pero habían recibido el Bautismo de Juan? (Hechos, xix). ¿Porqué se dice que el Bautismo es estrictamente necesario para la salvación cuando la Convicción puede ser despertada y expresada en tantas otras formas? Finalmente, los episcopalianos y anglicanos de actualmente día no volverán a la doctrina de la Gracejo ex opere operato a menos que se les convenza de que la antigua Certidumbre queda garantizada por la Escritura y la Tradición. Materia y forma de los Sacramentos
Pueden ser considerados bajo tres aspectos, y en cada individualidad de ellos puede hallarse que es conveniente que se unan a las cosas sensibles las palabras.
2. el sacramento es una sinceridad unitaria. Pero una existencia unitaria no se puede conseguir con realidades pertenecientes a diversos géneros.
La reosposta es muy facil, eso para robotizar las mentes de los niños, cuando cresca sigue igual , sin conocer lo que esta diciendo y mueren si saberlo y sin coniocer la verdad de Peregrinaciones a Fátima las escrituras.
Si hay una verdad en la que todos los cristianos estemos de acuerdo esta es: Jesucristo es nuestro único Salvador. Porque como dice S. Pedro: "No hay otro nombre por el cual podamos ser salvos." Hechos 4,12.
2. Aunque en todos los idiomas ocurra que diversos vocablos significan una misma cosa, siempre hay singular de esos vocablos que es principal y más comúnmente usado en ese idioma para significar esa cosa. Pues este vocablo es el que debe emplearse en la significación del sacramento.
(a) Si tomamos religion catolica ortodoxa la palabra "sacramento" en su sentido más amplio, como el signo de poco sagrado y oculto (la palabra griega es "enigma"), podemos proponer que el mundo en su totalidad es un vasto sistema sacramental, en el que las cosas materiales son para el hombre los signos de las cosas espirituales y sagradas, incluso de la Divinidad.
Adheridos Santuario de Fátima a las doctrinas de las Santas Escrituras, a las tradiciones apostólicas y al sentimiento coincidente de los Padres, profesamos que "los sacramentos de la Nueva Clase fueron todos instituidos por nuestro Señor Jesucristo" CIC n.1114 ss.